على وثاقته ، فإنّ هذه الدعوى تكشف عن توثيق بعض القدماء لا محالة ، وهو يكفي في إثبات الوثاقة » « 1 » . 5 - شيخوخة الإجازة « 2 » : اختلفوا في دلالة شيخوخة الإجازة على الوثاقة ، فقد نسب السيّد الخوئي إلى المشهور القول بذلك ، حيث قال : « قد اشتهر أنّ مشايخ الإجازة مستغنون عن التوثيق » « 3 » . وممّن صرّح بعدم احتياجهم إلى التوثيق الشهيد الثاني ، لكن خصّ ذلك بالمشايخ المعروفين من عهد الشيخ الكليني وما بعده ، فقال عنهم : « لا يحتاج أحد من هؤلاء المشايخ المشهورين إلى تنصيص على تزكية ، ولا بيّنة على عدالة ، لما اشتهر في كلّ عصر من ثقتهم وضبطهم وورعهم ، زيادة على العدالة . وإنّما يتوقّف على التزكية ، غير هؤلاء من الرواة الذين لم يشتهروا بذلك ، ككثير ممّن سبق على هؤلاء ، وهم طرق الأحاديث المدوّنة في الكتب غالباً » « 4 » . وقال الميرداماد ما حاصله : أنّ لمشايخنا الكبار مشايخ يجلّونهم ويوقّرونهم ويترضّون عنهم ويترحّمون عليهم ، فالحديث من جهة هؤلاء صحيح معتمد عليه نُصّ عليهم بالتزكية والتوثيق ، أم لم يُنصّ . ثمّ ذكر بعض الأمثلة لذلك من مشايخ الكليني والصدوق والطوسي « 5 » . وكذا قال غيرهما « 6 » . لكن قال السيّد الخوئي : « والصحيح أنّ شيخوخة الإجازة لا تكشف عن وثاقة الشيخ ، كما لا تكشف عن حسنه . . . . [ نعم ] لو قلنا : بأنّ رواية الثقة عن شخصٍ كاشفٌ عن وثاقته أو حسنه فهو ، وإلّا فلا تثبت وثاقة الشيخ بمجرّد الاستجازة والإجازة . وقد عرفت آنفاً أنّ رواية ثقة عن شخص لاتدلّ لا على وثاقته ، ولا على حُسنه . ويؤيّد ما ذكرناه أنّ الحسنَ بن محمّد بن يحيى ، والحسين ابن حمدان الحضيني [ الخصيبي ]

--> ( 1 ) معجم رجال الحديث 1 : 46 ، ذكر هذه الموارد الأربعة فيالمقدّمة الثانية . ( 2 ) قبل اختراع الطباعة واشتهار انتساب الكتب إلىمؤلّفيها ، كان اللازم على من يريد الاعتماد على كتاب أوأصل روائي ، أن ينقل ذلك إمّا عن المؤلّف مباشرة ، أوعمّن نقله عنه مباشرة ، أو بالواسطة ، وهكذا حتى ينتهيإلى من نقله عن المؤلّف مباشرة ، كي يحصل الوثوق عن‌انتسابه إلى مؤلّفه . فهؤلاء الذين ينقلون الكتاب لغيرهم ، سواء كان الناقل هو المؤلّف أو غيره ، يقال لهم : « شيخ الإجازة » . أُنظر مقباس الهداية 2 : 222 . ( 3 ) معجم رجال الحديث 1 : 72 . ( 4 ) الرعاية في علم الدراية : 192 - 193 . ( 5 ) أُنظر الرواشح السماويّة : 105 ، الراشحة 33 . ( 6 ) ذكر بعضهم في مقباس الهداية 2 : 218 - 220 .